人生論的升級：合併MBTI理論和老子道德經的思考

久違地更新一下本圈理論思考的基礎哲學

首先是一點告知：我們的公司已經成立，我也已經順利完成了身份的轉變，等兩個月後新簽證下來我會開始以新的身份和形態來經營這個圈子。

目前受限於身份過度階段我還是什麼都不方便展開。

這個話題我也會在今天的文章中進行討論。

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前幾天剛和行政書士再次開會完畢，目前準備完了所有材料，因此久違地無論時間上還是精神上都有一點空閒來書寫最近的理論發展。正式的密集創作我還是得等到簽證下來以後（受限於日本法律規定），目前簡單地創作一下，來更新進度。

前段時間，我們正式將MBTI理論和ADHD理論引入了我們重點關注的理論體系，並且展開了和我們既有理論的合併。如果大家不瞭解的話，實際上這個圈子作爲我個人思維的外放，從7年前創刊開始，一直都是一個廣泛吸收各種符合我們思維哲學的態度，其中吸收過的最爲重要的幾個理論體系就包括防彈咖啡相關理論、carnivore diet相關理論，以及之後可能會重點介紹一下的『華夏北來說』理論等等，我感覺我們做的更像是一個理論的collection和融合工作，而這其實也是我更想做的東西，我們善於吸收不同的理論體系，然後站在一個統一的視角去認識它們和融合它們。今天我們要融合的對象，是前段時間由於小夥伴在論壇的介紹讓我開始密切關注的MBTI理論和老子道德經思維哲學。我發現這兩者有非常高度的統一性，可以相互合併。

大家知道，我在7年前開始創作開始，就在密集地引用老子道德經作爲自己思考的佐證。後面我做的各種事情也都融合了老子的思想，包括我目前在日本創立的公司名也蘊含了這種思考。後來，我們發展了無政府理論（Anarchism）和無政府資本主義（Anarcho-capitalism）和無政府原始主義（Anarcho-primitivism）理論，或多或少也都是老子思想的延伸。不過這些更多是政治體制方面的討論，而過去我們的無爲思想也主要集中在學習理論上面，現在我希望探索一個新的光譜——用MBTI理論作爲老子思想在處世哲學的具體實操指導思想的變體，或者說延伸。

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1 老子的無爲而治，和MBTI中的T-F光譜的對應關係

在這裏首先簡要地更正一下一些我的新讀者可能潛在產生的誤會。我們之後會放出我們迄今爲止所有文章的大圖書館（新資料站）。

第一，我們閱讀老子道德經，是將文章作爲一個完整的整體來理解，而不是很多現代解讀那樣把每一句拆開來解讀。這個大家讀我7年前的文章應該就可以發現。我引用都是大段地引用，而不是引用有名的那幾句。

第二，關於MBTI理論，過去幾年有幾個常見的誤區阻礙了這套理論的傳播，我自己也曾經深受這些誤區的誤導（從我知乎文章中批判標籤化的文章可以見到）。MBTI理論的下述性質非常關鍵，是我們全面擁抱它的理由：

1. 目前主流的MBTI理論本質上是受到科學廣泛認同的心理類型測試BIG-5的套殼，爲了讓BIG-5更容易被理解。

2. MBTI理論並不是一個非黑即白的標籤系統，它的五個字母分別代表一個連續的光譜，而並不是某些人所誤會的『我I是51%，所以我就是I』這種理解方式。MBTI的標籤是一個模糊的、連續的標籤。如果你I是51%，就代表你I是51%，而不是你就是I。

3. 人的MBTI類型是固定的，不是流動的。一個人只可能屬於一種MBTI類型。如果一個人每隔一段時間測出來的都不一樣，說明這個人可能是一些非常容易誤測的類型（比如成熟前的INFP），或者這個人測試時比起客觀評價自己，回答了自己希望自己成爲的樣子。MBTI測試本身對每個標籤的測試精度有區別，對25歲前的INFP等某些類型非常容易誤測，但MBTI類型本身，一個人只可能屬於其中一個，終生不會改變。以及MBTI測試目前經常搭配其他測試來提升精度（比如9型人格測試）。

4. MBTI測試對人生有非常重大的作用。第一個作用是讓我們能夠全面接納自己的缺點，第二個作用是讓我們明白自己的長處是用哪些短處換來的，第三個作用能立刻提出一套切實可行的思路和具體的時間表去解決自己在社會中所面臨的各種問題，進行成功率高的職業規劃，讓人生不再迷茫。

5. 想要正確理解MBTI理論，大家必須去閱讀英文文獻。我之後會有各種推薦。

做完了前置解釋，就展開論述。

首先如果大家對MBTI理論已經有了相當的瞭解，應該知道四種腦機能，分別是T、F、S和N。每一種機能又分爲內向和外向，也就是有了8種不同的腦機能；每個類型會選擇兩種內向機能和兩種外向機能組合來完成認知世界和做判斷的功能。

對於我自己INTP來說，我的主要認知機能是Ti（內向的思考），而本圈的文字風格就是非常典型的INTP會寫出來的東西，吸引的有兩種讀者：一種是希望看我的文字加速自己思考的其他INTP，一種是希望看我的文字彌補自己T的缺失的以其他腦機能爲主要機能的類型。前者希望從邏輯上補足自己的邏輯思考，後者希望從感性上認識到我理論的正確性，然後跟從我的結論來執行生活判斷。

MBTI理論告誡我們的一個道理，就是人生的各種苦難本質上都可以用腦機能和需要解決問題的錯配來解釋。一個MBTI類型成熟前和成熟後的顯著差異，就是這個個體能否正確判斷用什麼腦機能解決什麼方面的問題，而不是過度依賴自己的主要機能去嘗試解決所有人生問題。

比如說，困擾成熟前的INTP（我）的問題，就是無論什麼問題都傾向於使用Ti機能來解釋。但實際上，Ti有很多非常不擅長解決的領域，Ti擅長提出規劃、抽出概念，但非常不擅長感受這個世界本身，容易忽視細節、得出明顯不符合人類感受的結論，以及非黑即白地思考問題。過度使用Ti功能的INTP不容易在原則問題上正視現實而妥協（比如說我對盜版問題的認知），因爲INTP對F的功能欠缺讓INTP無法感性地把握社會的細節，容易從符號邏輯推理去解釋問題。

INTP會不可避免地使用Ti解釋問題，比如實際上這些文字本身就又是一個過度使用Ti的結果，我正在這裏展開符號化的邏輯推理。但是，我可以通過推理來否定自身推理原理的正確性，因此我是一個正在趨近成熟的INTP，而這恰好也符合MBTI理論中類型成熟年表的理論。當我能夠正確規避用T去解釋應該F來解釋的問題時，我的決策質量會有一個質的飛躍。

反過來，INFP這種Fi最發達的類型，Te是極度缺失的。因此，INFP這種無論什麼問題都靠它是否符合自己的感性來判斷的人，也會在很多應該T來解決的問題上過分和不正確地使用F來解釋：特別是在發展複雜的新產品的時候，進行人生規劃的時候等等，因爲INFP的思維特徵，是它必須始終在自己能感受到的範圍內進行感性的決策，不像我這種INTP那樣非常擅長思維跳躍，把兩個感性上毫不相關的概念在邏輯上聯繫到一起（比如這篇文章就是）。因此，INFP很難去決策自己能直接情感感受到的範圍外的事物，經常會出現東西全部做好送到嘴邊，自己親自感受到了這個思路的可行性才可能去吃的問題。因此INFP非常容易陷入自我設限的局面無法自拔。INTP就非常擅長在荒野上開拓道路，達成遙不可見的目標。

1.1 T-F的正確組合方式：用T星辰大海，用F腳踏實地

大家如果跟了我七年，應該會發現我的文字以外的產品（各種APP）都非常脫離現實需求，看起來都像是空中樓閣。Google也是如此。這也是我認同Google、但全社會並不認同Google思想的一個原因。這也是Google的那些牛逼產品爲啥都死這麼快。

我追隨Google本質上就類似我的INTP讀者追隨我，是因爲Google可以加速我的T的思考。但Google在F的方面做得很差。Google就像是一個公司層級的INTP。

我採用的技術棧也都是邏輯上有美感但現實不可行的東西，比如Flutter，邏輯上無懈可擊，但遲遲無法被拿來做任何成熟產品。Flutter對我這種使用邏輯思考的人有天然的吸引力，但對F能力強的人來說，會評價Flutter過於脫離現實，活在自己的真空、泡沫裏面。F喜歡的是PHP、Amazon的AWS、Facebook的React、Microsoft的Typescript這種東西。他們不喜歡Google的產品。我最近爲了開始彌補自己過度使用T的問題，也進行了一定的糾正，比如我們的WIKI就是Astro+Typescript寫的。雖然並沒有一次直接偏到用React，但一定程度上更加靠近了社會認同的技術棧。

在人生道路上，T就像看地圖和規劃路線的能力，F就像實際走路的過程中探測環境的能力。F擅長把握大量細節來做綜合判斷，T適合拿來做抽象邏輯判斷。

1.2 T-F如何組合：要麼發展，要麼結合

人的基因會天然去尋找自己缺失的類型去完善自己。人最會感受到魅力的對象，並不是對方多麼優秀，而是主要取決於對方是否在基因層面上正好滿足自己基因序列中缺失的部分。

人的這種判斷是運用天生的本能瞬時判斷的，具體的表現方式就是當你見到一個人（特別是在現實生活中親眼見到臉）的時候，無條件地對對方感受到一種吸引力。這種時候，對方也會對你產生一樣的感受，因爲這個規律是具備普適性的。這時候兩人就完成了基因配對，自然地進行結合，生育的後代就會明顯更加健康，存活率更高。

上述過程只考慮了基因。我目前還沒有得出結論說MBTI理論層面上的缺失互補和基因上的缺失互補是否剛好一致，但目前的各種跡象表明似乎並不是這樣的。不過鑑於這套理論還處於雛形狀態，我需要更多的實際觀察和調查。目前我暫時的結論，是這兩套系統可能並不完全一致。

雖然並不完全一致，但人在選擇配偶時，還是會傾向於選擇MBTI意義上具備自己缺失屬性能力的配偶。反過來講，如果對方是和自己同類型的，比起伴侶更容易變成ライバル，將對方的人生讀完了之後就沒有繼續呆在一起的理由和動力了。

我發現，目前這個社會形態，人在早期很容易嘗試選擇和自己同一類型的人進行交往（因爲分不清自己到底是在找戀人還是朋友還是爸爸媽媽還是女兒兒子），到了後期更加有經驗後可能才會意識到需要找互補的來共同完成人生任務。同一類型適合做朋友，互補類型才適合做戀人。

在MBTI理論的指導下，我們認爲人在年輕的時候就早早找到能彌補自己最缺失能力的配偶然後充分利用對方的腦機能來彌補自己的不足，是人生成功的捷徑。具體原理就是通過正確使用腦機能去處理正確的問題，在過去自己決策質量最低的領域得出高質量的決策。

如果找不到理想的配偶，根據MBTI理論，人到了30-40歲的階段會開始完善自己最不擅長的腦機能。換言之，到了40歲，我們才終於有能力做出比較完善的人生決策（這還是最快的情況）。對目前這個快節奏的社會來說有點來不及。

2 如何用TF結合變成TFboys實現老子的無爲而治

2.1 道可道，非常道：老子提出的TF共生關係

在這裏再次聲明我並不想總這麼引用道德經中最符號化的部分，因爲這樣顯得我好像只是簡單瞭解了一下道德經就來大放厥詞。不過這幾個被最爲廣爲流傳的部分被廣爲流傳也有原因，就是實在太適合用來討論問題了。

讓我們來引用道德經第一章：

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。

第二章：

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第三章：

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

要解讀TF問題，我覺得我有必要將前三章一起拿出來分析。

TF的對立和統一的關係，就像無慾和有慾的對應關係，老子指出了其『同出而異名，同謂之玄』的關係，並在第二章中指出了『有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨』的伴生關係，並在第三章中指出了『虛其心，實其腹，弱其志，強其骨』的先後順序。

T的道是一種可道之道（就像這篇文章），而如果大家看過我過去七年的文章和理論變遷，就可以意識到我們的理論總是在變，因爲來自T的道是一種『可道之道，可名之名，指事造形，非其常也』的道，它有『指事造形』的性質，而我的讀者經常誤會我的理論是脫離具體討論事物而存在的一個結論。與T的道相對，F的不可道之道，反而是一種常道：F總是能綜合細節判斷一個綜合結論，卻一個字的理由都說不出來。當讓F的小夥伴嘗試陳述理由的時候，總是會變成一個非常複雜和重視細節證據的很長邏輯鏈的理由。

因此，在無慾，也就是抽象思維的狀態下，我們可以觀其妙，通過從無到有的過程理解事物存在的基本邏輯，也就是事物的開始原理；在有慾，也就是感性探知的狀態下，我們可以觀其徼，也就是事物的實際發展狀況、發展軌跡以及它的終結，也就是事物實際會是一個怎樣的發展歷程。

那麼，這個無慾和有慾對應T和F的關係就十分明顯：T以觀其妙，F以觀其徼。有T無F，萬事爛尾（AKA,我自己）；有F無T，無法開始。

用T仰望星空，用F腳踏實地。

老子在第二章中指出了TF相生的關係，『是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。』這一段同時也讓我想到佛教中『如來』的含義。或者又讓我想到了美國剛開完的共和黨集會，川普就像是『如來』。老子的無爲並不是不做事，而是『處無為之事』，『為而不恃，功成而弗居』。T指導思想下的有爲往往具備恃和居的性質；老子所認爲的做事方式，是積極地感受和化解F所感受到的違合感，讓自己和世界都回歸到F所探測到（或者說，用F探測）的正確的位置上去。我們所感知到的違和感，就是順應道的體現；道通過F的違和感的方式呈現，是一種從後臺作用到後臺、自然回歸自然的方式，前臺的T更像是一個觀察和記錄和總結者。

老子在第三章中指出了『虛其心，實其腹，弱其志，強其骨』的優先順序，即弱化T（心和志）的成分，強化F（腹和骨）的成分的思想。T過強會引發人與自然的不和諧，從而誘發紛爭；F的強化才會促進人與自然的和諧。

3 無爲而治就是探測（F）+作功（T）

從人生論的角度，老子結合MBTI給我們一個全新的、更元維度的維度來解決人生的疑難雜症。

那就是，提升自己的F或者T的缺失（根據你類型的不同，理想是通過找伴偶，不理想就是至少能意識到然後嘗試一定程度發展和規避自己主功能的不適當過度使用），然後結合這兩者做人生決策、推動人生。

想要正確地順應道，就需要一個好用的道的和諧程度探測器F，然後用T來規劃路徑，通過投入能量（防彈咖啡，BOO等等）來消解各種不和諧。

T的錯誤方式，就是在規劃路徑時無法及時察覺違合感、正確判斷事物，過於依賴邏輯解釋問題，從而導致自己的成果並不是社會真正需要的，自己的努力無法轉化爲被認可的成果。

F的錯誤方式，就是嚴重的自我設限，覺得世界沒有給自己留一條活路，無論做什麼似乎都嚴重缺乏社會資源（但實際上並沒有缺乏）。F這樣想就是因爲因爲缺乏T而無法正確規劃路徑，類似有地圖卻沒有導航功能，看着複雜的道路網感到絕望。

在T和F功能都整備之後，通過投下大量生理能量（動物脂肪）、保持生理狀態（避免麸质、工業糖、加工食品），不斷消解人生中感到的一切違和感，就可以化解人生的那些迄今爲止最難的問題。

做符合直覺的自己該做的事，不隨便自我設限堵自己的路，然後投入大量能量來高效化解直覺（F，不是理想T）和現實的矛盾。

4 生存需求應當和人天然的需求自然地就會一致：對所謂人生理想的思考和否定

最近日本某著名YouTuber提出了一個見解，就是人生存所需要做的事情，就是人生存所需要做的事情，並不是什麼所謂理想。人生存所需要做的事情就是整理自己的生活，對窮苦地區的人可能就是每天打水、做家務、從事生產等等給自己製造生存物資的生產活動，並不是什麼所謂理想。

我強烈懷疑人的所謂理想，只是出於F探測到的現實的生存環境不夠理想所創造出的一種幻覺。人應當在從事生產製造中自然地得到滿足，就像老子說的，『虛其心，實其腹，弱其志，強其骨』。

可能人的所謂理想都是一種生存環境不夠自然（特別是城市環境和政治環境）導致的扭曲和異化。那種違和感的表達和消解慾望所導致的。

我最後這一段可能導致某些小夥伴的過度解讀和盲從。我覺得我還是需要表示一下這套理論剛被我發明出來不久，還嚴重欠缺思考和成熟和發展和沉澱。